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巷，不起眼的小而窄的街道，故有大街小巷之說，小時候認識的巷子，是兩座青磚石瓦的馬頭牆民房之間的路，走出鄉鎮時，認識的巷子是城裏麵房子與房子間的小路，到了大學所在的城市，首次認識到還有“裏”的叫法，透過電視節目還有知道北京有“衚衕”的叫法，上海有叫“裏弄”的叫法，而廣州常用街坊。在詩詞中，有兩個巷子比較出名，分別是位於南京秦淮河旁的烏衣巷，是中國曆史最為悠久和出名的巷，名氣多半與唐朝詩人劉禹錫的詩句有關，其次是位於安徽桐城的六尺巷，聞名於兩個世家化解爭地糾紛的典故，這兩個巷子皆有詩一首，且寓意深刻，值得品讀一番。

烏衣巷位於南京夫子廟南，在三國時期，是東吳軍隊營房所在地，東晉南遷至南京建都後，成為炙手可熱的權貴宅第，如同劉禹錫詩中所言的王謝兩家，分別為當時的政治家王導、王羲之家族和謝靈運、謝安家族。當時居住在烏衣巷的大人物可遠不止王謝兩家，漢人王朝東晉被迫南遷以後，眾多世家大族皆居巷中，隻不過王謝兩家最具有代表性，曆史名氣也是首屈一指，王家的王羲之名氣最為響亮，他的《蘭亭集序》書法被視為天下第一行書，瞭解古代戰爭史的，則對謝安不會陌生，作為東晉王朝的主帥，在淝水之戰以少勝多戰勝了北方強敵，因坐鎮後方指揮而創造了“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”的俗語。烏衣巷曾一度被毀壞，尤其是在唐朝時期，劉禹錫來到烏衣巷所在地時，已是一片廢墟所在地，故有感而發寫出這首《烏衣巷》，到宋代時期，民殷物豐之後，金陵古城的發展得到了恢複，昔日繁華的烏衣巷逐漸恢複活力，重建了王謝家的建築，新時代的烏衣巷冇有了昔日裏豪門士族的觥籌交錯，取而代之的是旅遊觀光客的紛至遝來。《烏衣巷》是劉禹錫“金陵五題”組詩的一個，也是最廣為人知的一首，另外有一首《石頭城》知名度則次之，石頭城也即昔日的金陵今日的南京，文人墨客的南京離不開秦淮河，而烏衣巷又在秦淮河邊上，靠近朱雀橋邊，現在被化零為整列入南京夫子廟秦淮風光帶，儘管這裏不再是世家大族的專屬地，但是此地的繁花似錦和燈紅酒綠依舊。

《烏衣巷》

（唐）劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

朱雀橋邊長滿了野草和點點野花，烏衣巷口夕陽正斜著照射過來，從前王家河謝家大堂前築巢的燕子，如今已經飛進平常百姓家裏了，劉禹錫前兩句描述的烏衣巷和朱雀橋的環境現狀，已是荒廢地一樣，後兩句則是以古喻今，說曾經在王謝家飛來飛去的燕子，現在飛去平常人家了，也即作為豪門士族聚集地的烏衣巷，已經成為普通人的民房了。二十多年前見識過小燕子築巢，鄉下的青磚瓦房外牆采用青磚砌成，屋頂采用石瓦，內部牆壁是用木板拚接而成的，，柱子是用直長而圓的木頭做的，梁是用粗大的方型木頭做的，一般還畫有精美的圖案，在家家戶戶升級改造成混凝土樓房前，每年的暖春時節，小燕子都會飛進屋內築巢，還可以見到小燕子叼著食物餵食他們的孩子，見識過這個場景的話，就比較容易理解“舊時王謝堂前燕”，在鄉下，至今還保留“堂前”的叫法，在房子的位置相當於商品房的大廳。

這首佳作得到晚年的摯友白居易的高度讚揚，是劉禹錫最為得意的一首懷古詩，此詩語言淺顯，描寫也較為平常，橋邊的雜花野草，巷口的夕陽，拚接起來也無出彩之處，不過是在烏衣巷所見的平常景觀，然後結合強烈曆史感的王謝兩大家族的堂前景象，暗示出烏衣巷昔日的繁華景象，從而凸出當前頹廢景象和昔日繁華情景的對比，瞬間提升此詩的意境高度。作為一首懷古詩，自是帶有借古諷今的意味，此詩憑弔東晉時期秦淮河邊的朱雀橋和烏衣巷繁華鼎盛，作者本人來到此地看到的景象卻是荒涼頹廢的，頓生感慨情緒，感歎世事滄桑變遷和人世間的多變，對曾經顯赫一時的達官貴族，也將如過眼雲煙，和平常人一樣，終將成為曆史的陳跡。烏衣巷本來就是著名的巷子，位於繁華的秦淮河風景帶，自是能成為秦淮河畔的名氣巷子，然而劉禹錫的這首詩猶如給它新增了耀眼的翅膀，讓烏衣巷的知名度飛的更高更遠。

《六尺巷》

（清）張英

千裏家書隻為牆，讓他三尺又何妨。

萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。

位於安徽桐城的六尺巷本身無特色，全國範圍內，同類型的巷子比比皆是，不過它的價值源自它的起源，這個起源經過文人墨客的不斷演化，逐漸演變成做人的一種典範，故這巷子的來曆值得傳承和歌頌，故六尺巷背後的曆史淵源值得品味一番，這個典範真實性暫且不論。相傳，清朝康熙年間，朝廷上的大臣張英收到家鄉桐城的一封加急書信，信中講到家人與鄰居吳家爭奪兩家挨著的小巷子的事情，方便兩家人出入使用，吳家因建新房而想將這小巷子據為己有，張英的家人不同意，雙方爭執不下，於是請求當地的縣官評理，縣官深知兩家都是大戶人家，不敢輕易斷案。縣官明知兩家都不能得罪，張英家人情急之下，加急書信給在北京為官的張英，請他出麵解決，張英收到書信後覺得小事不值一提，便回信如《六尺巷》這首詩，嚴格來說，這是四句話而非詩。非詩就代表著這典故的真實性值得推敲，張英在京為官位高權重，吳家人正常壓根不敢與張家爭執，如果吳家人同樣在京為官，則應該有名有姓而不是像現在介紹一般人，用姓氏加某某代替。張家人接到書信後，明白其中含義，便主動退出三尺，吳家人看到張家的退讓，也識趣退讓三尺，於是便有了今天的“六尺巷”，如果按照這個典故來算，兩家各退讓三尺就已經六尺，加上原來巷子的寬度，這個巷子應該遠遠不止六尺，不過這典故傳達出來的美談是側重兩家人大度和解的意味，故沿用六尺巷這個說法。

小時候見識過發生在自家的土地之爭，自家屋前有一條公共的村路需要重修拓寬，因為拓寬的部分需要占用屋前用來曬稻穀的水泥地，要用到屋前那戶人家後門的樓梯位置，原本人家後門位置是村路的一部分，隻記得是晴空萬裏的一天下午，兩戶人家二十多號人大肆爭執起來，最後處理的情況是，前麵那戶人家後門的樓梯被拆掉（樓梯拆掉將極大影響後門的正常出入，因為他家地基高出村路有一米多高），自家的水泥地敲掉一部分用來做村裏的公共道路。一年的春節過後不久，自家拆舊房建新房，想在原房子的東麵往外拓寬一米多，正準備挖地基時，有幾戶人家爭相說，這一米多寬的地基是他們家族的，為此爭相爭奪這一米多寬的地基，東麵這塊地自我記事起就一直空著冇人要，自己建房子外移寬點就遇到很多人過來爭奪，最後的結果雖然自家用了這一米寬的地塊，但是卻是用金錢買來的，還得幫人家同時打好建設房子的部分地基。自家鄉下宅基地使用權爭奪的經曆告訴我，六尺巷的故事可能遠非比傳說的那麽寬容大度，當然六尺巷的原委真實性抑或背後有更深層的不堪麵，已經不重要了，重要的是這四句話所表達的寓意，如今的六尺巷已然成為人們心中的禮讓典範。

《六尺巷》這首詩，抑或這四句話，通俗易懂，簡單來說就是，家人千裏之外加急捎來的書信，就是簡簡單單的為了擴建庭院而建牆的小事，就讓爭執的對方三尺也不怕，萬裏長城依然巍巍聳立，當年雄才偉略的秦始皇早已經不在了，讀起來其實並無詩詞的韻味，隻是這四句話表達的意思，傳達出來的禮讓態度，寬容大度，值得欽佩。在農村，個人所經曆的情況來說，爭奪土地時表現大度幾戶是不可能的，哪怕是無人耕種的土地，隻要你去種，一定有人在背後跟你爭奪，寧願土地空著那裏，你也別想不付沉重代價就得到，更別說讓點土地給你了，這簡直是癡心妄想，自家後麵那戶人家，因為爭奪土地的事情，被別人拿刀捅了幾刀，幸好搶救及時未造成人命刑事案件。有類似的經曆或見識相關的場景，對理解《六尺巷》會非常有幫忙，我們理解其他詩詞也是如此，當我們經曆過後，回頭再品讀曾經背誦過的詩句，發現其中的深刻寓意著實讓人回味。

現在的烏衣巷已經華麗變身，成為南京秦淮河邊風景帶的一個重要景點，吸引著遊客紛至遝來，尤其是對曆史文化感興趣的觀光客，六尺巷的故事也逐漸深入人心，其背後的典故真實與否已經不重要，重要的是其傳達的“寬容大度，大度做人，克己做事”的寓意要常駐人們的心中，昭示著士人普遍追求高尚美德的精神嚮往。穿過城市的大街小巷，大街商鋪林立，商業化的氣息很濃，唯有小而窄的小巷子，遺留的文化氣息較濃，在廣州這座千年商都，在老城區的越秀荔灣等地，有很多巷子裏就挺明顯溢位古典的韻味，烏衣巷和六尺巷同樣是如此，隻不過這兩個巷子由於曆史典故的精彩性，備受人們熟悉而已，小巷子遠比大街容易產生故事。

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